香港飛龍.online 官方授權發布的第4代「香港飛龍」標誌 本文内容： 之所以會寫《共生理念》這本書，以及提出共生的組織範式，根本原因實際上是我們認爲我們要有一種全新的看待世界的方法，或者說認知的改變。這幾年有些觀點對我影響特別大，我之所以會有現在的認識，也是源於這些重要觀點的幫助。現在我也將這些觀點介紹給大家，希望對你調整自己的認知也有所幫助。01 共生認知的起點：“共生功能體”觀點我覺得自己很幸運，我一直很想找一種人類進化的新路徑，而且特別希望它不是一箇競爭的方式，因爲我有一種直覺，可能除了競爭之外，我們應該還有別的方式。後來，因爲一些獨特的機緣，我認識了一些生物學家、生命科學家。他們告訴我，在人類的進化歷程當中，有一派叫共生進化論，然後我就開始去瞭解馬古利斯的“共生功能體”。馬古利斯認爲，生物不是通過競爭，而是通過網絡協作佔領地球的。他所提出來的這樣一箇人類進化路徑，就不同於達爾文的生存競爭進化機制。在達爾文的生存競爭進化機制當中，有一句我們都非常熟悉的話叫“物競天擇，適者生存”，它實際上是特別強調個體的差異和競爭，通過不斷積累優勢以達到整個物種的進化。但是馬古利斯這一派認爲，物種的進化是適應和協作，並不是差異和競爭的關係。他認爲整個生物界實際上是一箇共生機制，然後整體進化，人類就進化到現在。“通過網絡協作佔領地球”，這其實就很像今天的互聯網和數字技術。這就給了我一箇很大的信心，用“共生功能體”來理解組織進化的路徑。這也是我提出“共生理念”的來源與起點。02 理解數字技術的影響：“間斷平衡”理論沿着古生物學的這條線，就讓我理解了第二個理論，“間斷平衡”理論。古爾德的“間斷平衡”理論，強調生物界不但有漸進式進化，還有可能在某種作用下跳躍式地加速進化，而在物種建立之後又進入穩定的平衡。進化的間斷性使物種具備了四個週期性特徵：出現、繁榮、滅絕、重複。當時看到這個部分的時候，我突然間就感覺，大概可以理解恐龍爲什麼會突然滅絕了，可能那就是整個生物進化過程當中的一次跳躍式的加速進化。“間斷平衡”理論認爲，大進化機制不是自然選擇，而可能是其他因素所導致的。那麼這個因素就可能會成爲一種環境，然後這個環境就會讓整個的進化進程被調整。“間斷平衡”理論其實就讓我理解，數字技術可能就是這樣的一種環境因素，打斷了整個社會原有的進程，使得我們的生活方式、生存環境、社會形態等都完全改變。所以我在《組織的數字化轉型》當中就會講到，對於商業領域而言，數字化轉型就是“繁榮或消亡”的模式，企業要麼數字化轉型成功，走向繁榮，要麼可能就被徹底淘汰。然後很多人也會發現，我們今天其實遇到一箇很有意思的機遇，就是我們可能跟很多跨國企業是在同一個起點上，因爲數字技術是一箇社會進化的突變因素，我們的機會可能也就來了。03 理解知識社會的特徵：“後工業社會”概念第三個給我幫助的觀點，實際上是丹尼爾·貝爾的“後工業社會”。他強調，技術一直是區分社會時代變化的主要力量之一，它以多種方式促成社會發展。那麼，他爲什麼定義了一箇“後工業社會”？他認爲這個社會跟以往的社會都不一樣，在這個社會當中，新的以知識爲基礎的階層興起，就形成“後工業社會的社會結構”。他還以工業社會模式爲基準，梳理了前工業社會、工業社會和後工業社會的主要區別。在他看來：· 前工業社會，是人類與自然的鬥爭史，在這個階段，人戰勝自然，生產過程由人來完成。（稀缺資源是土地）· 工業社會，是人類對自然的加工，生產過程主要依靠機械來完成，人類的活動節奏機械化，一切被按照產品的生產和分配方式進行配置。（稀缺資源是資本）· 後工業社會，主要活動是人與人之間的服務，生產過程由信息推動，知識是最主要的資源，數據成爲資產，知識工作者佔據了主導地位。（稀缺資源是知識）貝爾的這個梳理，就幫助我很好地去理解知識社會的特徵。04 順應變化：量子思維第四個給我幫助的，就是現在比較時髦的量子思維。因爲我是從組織和管理的視角來講，所以我就介紹丹娜·左哈爾在《量子領導力》中的觀點。她分析了三種思維模式：· 牛頓式思維：重視理性、邏輯、定律和控制，強調“靜態”和“不變”。· 聯想式思維：重視情緒、感覺、記憶，不受限於規則，而是遵循“習慣”、“經驗”。· 量子式思維：強調創造性和反思，重視不確定性、潛力和機會，強調“動態”和“變化”。這三種思維方式，本質上並沒有好與壞。只是說按照現在我們所說的“知識社會”的角度來講，量子式思維可能讓你更容易理解今天的社會，而如果你用靜態的，就會發現很多東西沒有邏輯，沒辦法推理。就像常常有人問，新生代員工到底怎麼激勵？如果你用量子式思維，可能就容易理解；但如果你用牛頓式的或聯想式的，可能就真的找不出激勵的辦法，因爲他感興趣的東西，可能你都注意不到，而你認爲很重要的東西，可能對他來說都不重要。我聽過很多量子思維相關的講座，也看過蠻多相關的書。其中，我聽得比較多的是錢旭紅院士，關於量子思維，他強調：量子思維的特點，即世界在基本結構上是相互聯結的，應從整體去看世界，整體產生並決定了部分，同時部分也包含了整體的信息。他還引用《神祕的量子生命》一書中的觀點“不確定性是通則，確定性是特例”。按照這個理解，我們可能確實對蠻多東西要有一箇全新的認知和全新的視角。埃爾溫·薛定諤有一本書叫《生命是什麼》，在書中他將生命世界界定爲一箇負熵系統。他給我的啓發就是，整個物理世界是從無到有，然後從無序到有序。這是我們特別習慣的一種運行方式和思考方法，所以我們總是希望能夠在混亂中找到規律，從無序中找到有序。在組織管理中，爲什麼現在特別強調要從分工到協同？就是因爲現在有非常多的不確定，組織就是要慢慢找到確定，然後纔可以產生績效，所以協同就是數字化時代組織效率的本質來源，《協同》那本書就是這麼來的。但是當我們把組織，把社會看成是一箇有機體，我們就得學會生命世界的看法，這也是量子思維要訓練我們的。我們以前都是用物理世界的方式來看這個世界，所以就一直希望找到有序；當我們從生命世界的角度去看，可能它就是從有序中誕生有序。這種新的認知方式，就需要我們花點腦筋來訓練自己。藉助於量子思維，我們就可以感受到很獨特的三樣東西：· 世界是波動和變化多端的，是跳躍和不連續而非漸進的；·事物與事物之間的關係異常複雜，是預測不準的；·人與人之間是多角色、多態疊加和相互作用的。05 價值空間擴大：鏡像世界接着下來給我啓發的概念，就是凱文·凱利的“鏡像世界”。對於如何描述和定義這個世界，他在《5000天后的世界》一書中給出了答案：“到了那時，世間萬物均可以與AI連接，現實世界與數字化完美融合，產生出AR的世界，即鏡像世界。在鏡像世界中，身處不同地點的人可以在全球實時構建虛擬世界。在這樣的未來中，數以百萬計的人可以同時參與一項事業。”他說整個物理世界的數字化進程，實際上是有三個大的平臺：·互聯網作爲第一個大平臺，將全世界的信息數字化，使人們通過檢索就可以找到問題的答案。·社交媒體是第二大平臺，它可以捕捉到人們的活動以及相互關係，並且可以將人際關係數字化。·鏡像世界是第三大平臺，將現實世界全部數字化，也即將全新登場。如果按照“鏡像世界”的概念來講，人類的的確確多了很多空間，所以在《共生理念》這本書中，我就告訴大家，爲什麼我們會從利益的概念進入到意義的世界。人類有三種最基本的活動：物質生產活動、人際交往活動和自我意識活動。在工業社會之前，只有物質生產活動是可以實現經濟活動的，但是到了數字時代，人際交往活動和自我意識活動都可以實現經濟活動。我們會發現，整個價值創造的空間實際上是在變大，由物質生產空間轉到了人際交往空間，再轉到自我意識空間。這也是我很受啓發的地方，讓我去理解爲什麼可以從利益創造轉向價值創造，最後轉成意義創造。當組織能夠做意義創造的時候，就有共生的可能性；如果只是做利益創造，那肯定是競爭非常激烈。今天至未來——感恩、學習和擴大選擇“與30年後的我們相比，現在的我們就是一無所知。”——凱文·凱利凱文·凱利說得是比較絕對的，但是我們要從中感受到的是，我們今天所擁有的可能不足以讓我們去理解未來，我們需要不斷地積累，這個累積的過程就會讓我們創造無限的可能，找尋到新的可能性。威爾·杜蘭特曾說過，生物學賦予了歷史三個教訓，這也是我理解今天整個社會和組織很重要的視角。· 生命即是競爭，競爭不僅限於經濟活動，它是生命存在與延續的核心動力，貫穿於生命進化與人類生活方方面面。合作是真實的，它是競爭的工具或手段。· 生命即是選擇，所以，我們生來就是被動的和隨機的，“自然”偏愛差異性。· 生命必須繁衍，“自然”極其喜愛數量，因爲量變是質變的先決條件；“自然”也喜歡衆多掙扎中的少數倖存者。這些就讓我們去理解，我們要能夠拓展自己的認知，拓展自己的視野，然後不斷地累積知識，才能實現自進化。面向未來，凱文·凱利給出的關鍵詞是“學習和擴大選擇”。但是我覺得可能前面還應該加上“感恩”，也就是說我們應該感到幸運，剛好處於新舊社會轉換的臨界點上，讓我們可以看到一箇全新的世界，擁有全新的可能性。所以，從今天至未來，我們要感恩、學習和擴大自己選擇的能力，這樣我們就有未來。（本文完） (本文内容不代表本站观点。) --------------------------------- |
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